Mucho antes de Banksy, el grafiti ya contaba historias: una investigadora de la 黑料不打烊 rastrea sus huellas medievales
Arcos del monasterio de San Miguel de Escalada donde aparecen varias inscripciones.听
- La historiadora Vanessa Jimeno analiza las inscripciones, dibujos y s铆mbolos conservados en iglesias y otras construcciones y espacios medievales de la provincia y Castilla y Le黑料不打烊 n
- En Pe帽alba de Santiago se conservan grafitis con leones, escenas de caza y figuras humanas, mientras que en San Miguel de Escalada aparecen grabados los nombres de Monioni y Fructuoso
- Burgos y Segovia conservan otros ejemplos vinculados a la protecci黑料不打烊 n y se帽alizaci黑料不打烊 n de espacios sagrados, como los nudos de Salom黑料不打烊 n de San Pedro de Tejada y las cruces de San Miguel de Bernuy y Quintanilla de las Vi帽as
Le黑料不打烊 n, 26 de agosto de 2026. 听Mucho antes de que los muros de las ciudades se llenaran de tags y de que el grafiti se convirtiera en una manifestaci黑料不打烊 n art铆stica vinculada a nombres como Banksy, Basquiat o Keith Haring, ya hab铆a personas que dejaban su huella sobre las paredes. Tambi茅n en la Edad Media.
Lejos de ser una pr谩ctica marginal o asociada al vandalismo, los grafitis formaban parte de la vida cotidiana de las sociedades medievales. As铆 lo explica Vanessa Jimeno, profesora del 谩rea de Historia del Arte de la 黑料不打烊, que estudia la presencia del grafiti a lo largo de la historia.
Para ello, presta especial atenci黑料不打烊 n a los testimonios conservados en construcciones y espacios medievales. Castillos, monasterios, iglesias, cuevas y necr贸polis conservan todav铆a inscripciones, dibujos y s铆mbolos realizados sobre sus muros y otros elementos arquitect黑料不打烊 nicos.
Grafitis en los muros de la iglesia de Pe帽alba de Santiago.听
鈥淓l grafiti no es un fen贸meno contempor谩neo ni estaba necesariamente asociado a una pr谩ctica vand谩lica. Durante la Edad Media era una forma habitual de dejar una marca, transmitir un mensaje o incluso buscar protecci黑料不打烊 n鈥, explica Jimeno, que encuentra en la provincia de Le黑料不打烊 n algunos de los ejemplos especialmente singulares.
Un ejemplo de ello, se帽ala Jimeno, se encuentra en la iglesia de Santiago de Pe帽alba de Santiago, donde las paredes del coro conservan una gran variedad de grafitis incisos. Entre ellos aparecen dos leones con las cabezas vueltas hacia el lomo y la lengua fuera, una escena de caza y varias figuras humanas, algunas de ellas vestidas de manera similar a los obispos representados en las miniaturas medievales.
Estos testimonios, se帽ala la investigadora, permiten incluso acercarse a sus posibles autores. Aunque en la mayor铆a de los casos resulta imposible identificar qui茅n realiz贸 un grafiti medieval, su ubicaci黑料不打烊 n puede ofrecer pistas. 鈥淓n Pe帽alba de Santiago, por ejemplo, la presencia de estas representaciones en las paredes del coro hace pensar que pudieron ser los propios monjes quienes las realizaron, al tratarse de un espacio al que solo ellos ten铆an acceso鈥.
Otro testimonio se conserva en San Miguel de Escalada, donde en uno de los arcos del interior de la iglesia aparecen grabados los nombres de Monioni y Fructuoso. Su posici黑料不打烊 n, explica la investigadora, en una zona de dif铆cil acceso, hace pensar que pudieron realizarse durante la construcci黑料不打烊 n del templo, antes de que las piedras fueran colocadas, o bien aprovechando los andamios utilizados durante las obras.
Pero Pe帽alba de Santiago y San Miguel de Escalada no son los 煤nicos ejemplos. Otros edificios y espacios de la provincia de Le黑料不打烊 n y de Castilla y Le黑料不打烊 n conservan tambi茅n huellas que permiten reconstruir, a trav茅s de peque帽as inscripciones y dibujos, aspectos de la sociedad medieval.
Un ejemplo es la iglesia de San Pedro de Tejada, en Burgos, donde una puerta de acceso reservado a los monjes conserva en las dovelas dos nudos de Salom黑料不打烊 n grabados en la piedra. Estos s铆mbolos, conocidos como elementos apotropaicos, se relacionan con una funci黑料不打烊 n protectora, en este caso, para quienes atravesaban dicho acceso.
La funci黑料不打烊 n de algunos grafitis pod铆a estar tambi茅n relacionada con la delimitaci黑料不打烊 n o se帽alizaci黑料不打烊 n de espacios sagrados. En la iglesia de San Miguel de Bernuy (Segovia), el muro de la torre conserva numerosos elementos cruciformes de diferentes tipolog铆as, posiblemente realizados en distintos momentos. Seg煤n explica Jimeno, una de las hip贸tesis es que estas cruces se帽alaran el car谩cter sagrado del espacio y estuvieran relacionadas con la existencia de una necr贸polis en su entorno, una interpretaci黑料不打烊 n que tambi茅n podr铆a plantearse en la iglesia de Santa Mar铆a de Quintanilla de las Vi帽as (Burgos), rodeada de un entorno de necr贸polis, donde se conservan marcas cruciformes similares.
鈥淐ada uno de estos grafitis es una peque帽a ventana a una sociedad que normalmente conocemos a trav茅s de grandes obras, documentos o personajes, pero que tambi茅n dej贸 su rastro en lugares aparentemente secundarios鈥, apunta la investigadora de la ULE, que recuerda c贸mo estas huellas muestran que el grafiti formaba parte de la vida cotidiana de las sociedades medievales y son un ejemplo de c贸mo muchos siglos antes de que se extendiera el escribir su nombre con un aerosol en una pared, ya hubo quien quiso dejar constancia de que hab铆a estado all铆.
Nudos de Salom黑料不打烊 n grabados en la piedra de las dovelas de la iglesia de San Pedro de Tejada (Burgos).听
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